miércoles, 28 de noviembre de 2012

¡192 AÑOS DE VIDA DE FEDERICO ENGELS. JEFE REVOLUCIONARIO DE LOS TRABAJADORES DEL MUNDO!



FEDERICO ENGELS          V. I. Lenin
 Escrito: En 1895.
Primera edición: En 1896, en la recopilación Rabótnik, núms. 1-2.
Fuente: En base a la versión de Ediciones en Lenguas Extranjeras, Beijing, 1980.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, 2000.

 Qué antorcha de la razón se ha apagado!  
Qué gran corazón ha dejado de latir![1]

 El 5 de agosto del nuevo calendario (24 de julio) de 1895 falleció en Londres Federico Engels. Después de su amigo Carlos Marx (fallecido en 1883), Engels fue el más notable científico y maestro del proletariado contemporáneo de todo el mundo civilizado. Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels, la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en común. Por eso, para comprender lo que Engels ha hecho por el proletariado es necesario entender claramente la importancia de la doctrina y actividad de Marx para el desarrollo del movimiento obrero contemporáneo. Marx y Engels fueron los primeros en demostrar que la clase obrera, con sus reivindicaciones, es el resultado necesario del sistema económico actual que, con la burguesía, crea y organiza inevitablemente al proletariado. Demostraron que la humanidad se verá liberada de las calamidades que la azotan actualmente, no por los esfuerzos bienintencionados de algunas nobles personalidades, sino por la lucha de clase del proletariado organizado. Marx y Engels fueron los primeros en esclarecer en sus obras científicas que el socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerias productivas dentro de la sociedad contemporánea. Toda la historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de clases, del cambio sucesivo en el dominio y en la victoria de una clase social sobre otra. Y esto continuará hasta que desaparezcan las bases de la lucha de clases y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica. Los intereses del proletariado exigen que dichas bascs sean destruidas, por lo que la lucha de clases consciente de los obreros organizados debe ser dirigida contra ellas. Y toda lucha de clases es una lucha política.
 En nuestros días todo el proletariado en lucha por su emancipación ha hecho suyos estos conceptos de Marx y de Engels. Pero cuando los dos amigos colaboraban en la década del 40, en las publicaciones socialistas, y participaban en los movimientos sociales de su tiempo, estos puntos de vista eran completamente nuevos. A la sazón había muchos hombres con talento y otros sin él, muchos honestos y otros deshonestos, que en el ardor de la lucha por la libertad política, en la lucha contra la autocracia de los zares, de la policía y del clero, no percibían el antagonismo existente entre los intereses de la burguesía y los del proletariado. Esos hombres no admitían siquiera la idea de que los obreros actuasen como una fuerza social independiente. Por otra parte, hubo muchos soñadores, algunas veces geniales, que creían que bastaba convencer a los gobernantes y a las clases dominantes de la injusticia del régimen social existente para que resultara fácil implantar en el mundo la paz y el bienestar general. Soñaban con un socialismo sin lucha. Finalmente, casi todos los socialistas de aquella época, y en general los amigos de la clase obrera, sólo veían en el proletariado una lacra y contemplaban con horror cómo, a la par que crecía la indus tria, crecía también esa lacra. Por eso todos ellos pensaban cómo detener el desarrollo de la industria y del proletariado, detener "la rueda de la historia". Contrariamente al miedo general ante el desarrollo del proletariado, Marx y Engels cifraban todas sus esperanzas en su continuo crecimiento. Cuantos más proletarios haya, tanto mayor será su fuerza como clase revolucionaria, y tanto más próximo y posible ser á el socialismo. Podrían expresarse en pocas palabras los servicios prestados por Marx y Engels a la clase obrera diciendo que le enseñaron a conocerse y a tomar conciencia de sí misma, y sustituyeron las quimeras por la ciencia.
 He ahí por qué el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos por todo obrero; tal es el motivo de que incluyamos en nuestra recopilación -- que como todo lo que editamos tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los obreros rusos -- un esbozo sobre la vida y la actividad de Federico Engels, uno de los dos grandes maestros del proletariado contemporáneo.
 Engels nació en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de Prusia. Su padre era fabricante. En 1838, se vio obligado por motivos farniliares, antes de terminar los estudios secundarios, a emplearse como dependiente en una casa de comercio de Bremen. Este trabajo no le impidió ocuparse de su capacitación científica y política. Cuando era todavía estudiante secundario, llegó a odiar la autocracia y la arbitrariedad de los funcionarios. El estudio de la filosofía lo llevó aún más lejos. En aquella época predominaba en la filosofía alemana la doctrina de Hegel, de la que Engels se hizo partidario. A pesar de que el propio Hegel era admirador del Estado absolutista prusiano, a cuyo servicio se hallaba como profesor de la Universidad de Berlín, su doctrina era revolucionaria. La fe de Hegel en la razón humana y en los derechos de ésta, y la tesis fundamental de la filosofía hegeliana, según la cual existe en el mundo un constante proceso de cambio y desarrollo, condujeron a los discípulos del filósofo berlinés que no querían aceptar la realidad, a la idea de que la lucha contra esa realidad, la lucha contra la injusticia existente y el mal reinante procede también de la ley universal del desarrollo perpetuo. Si todo se desarrolla, si ciertas instituciones son remplazadas por otras, ¿por qué, entonces, deben perdurar eternamente el absolutismo del rey prusiano o del zar ruso, el enriquecimiento de una ínfima minoría a expensas de la inmensa mayoría, el dominio de la burguesía sobre el pueblo? La filosofía de Hegel hablaba del desarrollo del espíritu y de las ideas: era idealista. Del desarrollo del espíritu deducía el de la naturaleza, el del hombre y el de las relaciones entre los hombres en la sociedad. Marx y Engels conservaron la idea de Hegel sobre el perpetuo proceso de desarrollo *, y rechazaron su preconcebida concepción idealista; el estudio de la vida real les mostró que el desarrollo del espíritu no explica el de la naturaleza, sino que por el contrario conviene explicar el espíritu a partir de la naturaleza, de la materia. . . Contrariamente a Hegel y otros hegelianos, Marx y Engels eran materialistas. Enfocaron el mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista, y comprobaron que, así como todos los fenómenos de la naturaleza tienen causas materiales, así también el desarrollo de la sociedad humana está condicionado por el de fuerzas materiales, las fuerzas productivas. Del desarrollo de estas últimas dependen las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de producción de los objetos necesarios para satisfacer sus necesidades. Y son dichas relaciones las que explican todos los fenómenos de la vida social, las aspiraciones del hombre, sus ideas y sus leyes. El desarrollo de las fuerzas productivas crea las relaciones sociales, que se basan en la propiedad privada; pero hoy vemos también cómo ese mismo desarrollo de las fuerzas productivas priva a la mayoría de toda propiedad para concentrarla en manos de una ínfima minoría. Destruye la propiedad, base del régimen social contemporáneo, y tiende por sí mismo al mismo fin que se han planteado los socialistas. Estos sólo deben comprender cuál es la fuerza social que por su situación en la sociedad contemporánea está interesada en la realización del socialismo, e inculcar a esa fuerza la conciencia de sus intereses y de su misión histórica. Esta fuerza es el proletariado. Engels lo conoció en Inglaterra, en Manchester, centro de la industria inglesa, adonde se trasladó en 1842 para trabajar en una firma comercial de la que su padre era accionista. Engels no se limitó a permanecer en la oficina de la fábrica, sino que recorrió los sórdidos barrios en los que se albergaban los obreros y vio con sus propios ojos su miseria y sufrimientos. No se limitó a observar personalmente; leyó todo lo que se había escrito hasta entonces sobre la situación de la clase obrera inglesa y estudió minuciosamente todos los documentos oficiales que estaban a su alcance. Como fruto de sus observaciones y estudios apareció en 1845 su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra. Ya hemos señalado más arriba cuál fue el mérito principal de Engels como autor de dicho libro. Es cierto que antes que él muchos otros describieron los padecimientos del proletariado y señalaron la necesidad de ayudarlo. Pero Engels fue el primero en afirmar que el proletariado no es sólo una clase que sufre, sino que la vergonzosa situación económica en que se encuentra lo impulsa inconteniblemente hacia adelante y lo obliga a luchar por su emancipación definitiva. Y el proletariado en lucha se ayudará a sí mismo. El movimiento político de la clase obrera llevará ineludiblemente a los trabajadores a darse cuenta de que no les queda otra salida que el socialismo. A su vez, éste sólo será una fuerza cuando se convierta en el objetivo de la lucha política de la clase obrera. Estas son las ideas fundamentales del libro de Engels sobre la situación de la clase obrera en Inglaterra, ideas que todo el proletariado que piensa y lucha ha hecho suyas, pero que entonces eran completamente nuevas. Fueron expuestas en un libro cautivante en el que se describe del modo más fidedigno y patético las penurias que sufría el proletariado inglés. La obra constituía una terrible acusación contra el capitalismo y la burguesía. La impresión que produjo fue muy grande. En todas partes comenzaron a citar la obra como el cuadro que mejor representaba la situación del proletariado contemporáneo. Y en efecto, ni antes de 1845, ni después, ha aparecido una descripción tan brillante y veraz de los padecimientos de la clase obrera.
 Engels se hizo socialista sólo en Inglaterra. En Manchester se puso en contacto con militantes del movimiento obrero inglés y empezó a colaborar en las publicaciones socialistas inglesas. En 1844, al pasar por París de regreso a Alemania, conoció a Marx, con quien ya mantenía correspondencia. En París, bajo la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia, Marx también se hizo socialista. Allí fue donde los dos amigos escribieron La sagrada familia, o crítica de la crítica crítica. Esta obra, escrita en su mayor parte por Marx, y que fue publicada un año antes de aparecer La situación de la clase obrera en Inglaterra, sienta las bases del socialismo materialista revolucionario, cuyas ideas principales hemos expuesto más arriba. La sagrada familia es un apodo irónico dado a dos filósofos, los hermanos Bauer, y a sus discípulos. Estos señores practicaban una crítica fuera de toda realidad, por encima de los partidos y de la política, que negaba toda actividad práctica y sólo contemplaba "críticamente" el mundo circundante y los sucesos que ocurrían en él. Los señores Bauer calificaban desdeñosamente al proletariado como una masa sin espíritu crítico. Marx y Engels protestaron enérgicamente contra esa tendencia absurda y nociva. En nombre de la verdadera personalidad humana, la del obrero pisoteado por las clases dominantes y por el Estado, exigieron, no una actitud contemplativa, sino la lucha por una mejor organización de la sociedad. Y, naturalmente, vieron en el proletariado la fuerza capaz de desarrollar esa lucha en la que está interesado. Antes de la aparición de La sagrada familia, Engels había publicado ya en la revista Anales franco-alemanes, editada por Marx y Ruge, su Estudio crítico sobre la economía politica, en el que analizaba, desde el punto de vista socialista, los fenómenos básicos del régimen económico contemporáneo, como consecuencia inevitable de la dominación de la propiedad privada. Sin duda, su vinculación con Engels contribuyó a que Marx decidiera ocuparse de la economía política, ciencia en la que sus obras produjeron toda una revolución.
 De 1845 a 1847 Engels vivió en Bruselas y en París, alternando los estudios científicos con las actividades prácticas entre los obreros alemanes residentes en dichas ciudades.
 Allí Engels y Marx se relacionaron con una asociación clandestina alemana, la "Liga de los Comunistas" que les encargó expusieran los principios fundamentales del socialismo elaborado por ellos. Así surgió el famoso Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, que apareció en 1848. Este librito vale por tomos enteros: inspira y anima, aún hoy, a todo el proletariado organizado y combatiente del mundo civilizado.
 La revolución de 1848, que estalló primero en Francia y se extendió después a otros países de Europa occidental determinó que Marx y Engels regresaran a su patria. Allí en la Prusia renana, asumieron la dirección de la Nueva Gaceta Renana, periódico democrático que aparecía en la ciudad de Colonia. Los dos amigos eran el alma de todas las aspiraciones democráticas revolucionarias de la Prusia renana. Ambos defendieron hasta sus últimas consecuencias los intereses del pueblo y de la libertad, contra las fuerzas de la reacción. Como se sabe, éstas triunfaron, Nueva Gaceta Renana fue prohibida, y Marx, que durante su emigración había perdido los derechos de súbdito prusiano, fue expul sado del país; en cuanto a Engels, participó en la insurrección armada del pueblo, combatió en tres batallas por la libertad, y una vez derrotados los insurgentes se refugió en Suiza, desde donde llegó a Londres.
 También Marx fue a vivir a Londres; Engels no tardó en emplearse de nuevo, y después se convirtió en socio de la misma casa de comercio de Manchester en la que había trabajado en la década del 40. Hasta 1870 vivió en Manchester, y Marx en Londres, lo cual no les impidió estar en estrecho contacto espiritual: se escribían casi a diario. En esta correspondencia los amigos intercambiaban sus opiniones y conocimientos, y continuaban elaborando en común el socialismo científico. En 1870, Engels se trasladó a Londres, y hasta 1883, año en que murió Marx, continuaron esa vida intelectual compartida, plena de intenso trabajo. Como fruto de la misma surgió, por parte de Marx, El Capital, la obra más grandiosa de nuestro siglo sobre economía política, y por parte de Engels, toda una serie de obras más o menos extensas. Marx trabajó en el análisis de los complejos fenómenos de la economía capitalista. Engels esclarecía en sus obras, escritas en un lenguaje muy ameno, polémico muchas veces, los problemas científicos más generales y los diversos fenómenos del pasado y el presente, inspirándose en la concepción materialista de la historia y en la doctrina económica de Marx. De estos trabajos de Engels citaremos la obra polémica contra Dühring (en ella el autor analiza los problemas más importantes de la filosofía, las ciencias naturales y la sociología)**, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (traducida al ruso y editada en San Petersburgo, 3a ed. de 1895), Ludwig Feuerbach (traducción al ruso y notas de J. Plejánov, Ginebra, 1892)[2], un artículo sobre la política exterior del gobierno ruso (traducido al ruso y publicado en Sotsial-Demokrat, núms. 1 y 2, en Ginebra)[3], sus magníficos artículos sobre el problema de la vivienda[4], y finalmente, dos artículos, cortos pero muy valiosos, sobre el desarrollo económico de Rusia (Federico Engels sobre Rusia, traducción rusa de V. Zasúlich, Ginebra 1894)[5]. Marx murió sin haber podido terminar en forma definitiva su grandiosa obra sobre el capital. Sin embargo, estaba concluida en borrador, y después de la muerte de su amigo, Engels emprendió la ardua tarea de redactar y publicar los tomos II y III. En 1885 editó el II y en 1894 el III (no tuvo tiempo de redactar el IV[6]). Estos dos tomos le exigieron muchísimo trabajo. El socialdemócrata austríaco Adler observó conrazón que, con la edición de los tomos II y III de El Capital, Engels erigió a su genial amigo un monumento majestuoso en el cual, involuntariamente, grabó también con trazos indelebles su propio nombre. En efecto, esos dos tomos de El Capital son la obra de los dos, Marx y Engels. Las leyendas de la antiguedad relatan diversos ejemplos de emocionante amistad. El proletariado europeo puede decir que su ciencia fue creada por dos sabios y luchadores cuyas relaciones superan a todas las conmovedoras leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres. Siempre, y por supuesto, con toda justicia, Engels se posponía a Marx. "Al lado de Marx -- escribió a un viejo amigo suyo -- siempre toqué el segundo violín."[7] Su afecto por Marx mientras vivió, y su veneración a la memoria del amigo desaparecido fueron infinitos. Este luchador austero y pensador profundo, tenía una gran sensibilidad.
 Durante su exilio, después del movimiento de 1848-1849, Marx y Engels se dedicaron no sólo a la labor científica. Marx fundó en 1864 la "Asociación Internacional de los obreros"[8] que dirigió durante un decenio. También Engels participó activamente en sus tareas. La actividad de la "Asociación Internacional" que, de acuerdo con las ideas de Marx, unía a los proletarios de todos los países, tuvo una enorme importancia para el desarrollo del movimiento obrero. Pero inclusive después de haber sido disuelta dicha asociación en la década del 70, el papel de Marx y Engels como unificadores de la clase obrera no cesó. Por el contrario, puede afirmarse que su importancia como dirigentes espirituales del movimiento obrero seguía creciendo constantemente, porque propio movimiento continuaba desarrollándose sin cesar. Después de la muerte de Marx, Engels siguió siendo el consejero y dirigente de los socialistas europeos. A él acudían en busca de consejos y directivas tanto los socialistas alemanes, cuyas fuerzas iban en constante y rápido aumento, a pesar de las persecuciones gubernamentales, como los representantes de países atrasados, por ejemplo españoles, rumanos, rusos, que se veían obligados a estudiar minuciosamente y medir con toda cautela sus primeros pasos. Todos ellos aprovechaban el riquísimo tesoro de conocimientos y experiencias del viejo Engels.
 Marx y Engels, que conocían el ruso y leían las obras aparecidas en ese idioma, se interesaban vivamente por Rusia, seguían con simpatía el movimiento revolucionario y mantenían relaciones con revolucionarios rusos. Antes de ser socialistas, los dos habían sido demócratas y el sentimiento democrático de odio a la arbitrariedad política estaba profundamente arraigado en ellos. Este sentido político innato, agregado a una profunda comprensión teórica del nexo existente entre la arbitrariedad política y la opresión económica, así como su riquísima experiencia de la vida, hicieron que Marx y Engels fueran extraordinariamente sensibles en el aspecto político. Por lo mismo, la heroica lucha sostenida por un puñado de revolucionarios rusos contra el poderoso gobierno zarista halló en el corazón de estos dos revolucionarios probados la más viva simpatía. Y por el contrario, era natural que la intención de volver la espalda a la tarea inmediata y más importante de los socialistas rusos -- la conquista de la libertad política --, en aras de supuestas ventajas económicas, les pareciese sospechosa e incluso fuese considerada por ellos como una traición a la gran causa de la revolución social. "La emancipación del proletariado debe ser obra del proletariado mismo", enseñaron siempre Marx y Engels. Y para luchar por su emancipación económica, el proletariado debe conquistar determinados derechos políticos. Además, Marx y Engels veían con toda claridad que una revolución política en Rusia tendría también una enorme importancia para el movimiento obrero de Europa occidental. La Rusia autocrática ha sido siempre el baluarte de toda la reacción europea. La situación internacional extraordinariamente ventajosa en que colocó a Rusia la guerra de 1870, que sembró por largo tiempo la discordia entre Alemania y Francia, no hizo, por supuesto, más que aumentar la importancia de la Rusia autocrática como fuerza reaccionaria. Sólo una Rusia libre, que no tuviese necesidad de oprimir a los polacos, finlandeses, alemanes, armenios y otros pueblos pequeños, ni de azuzar continuamente una contra otra a Francia y Alemania, daría a la Europa contemporánea la posibilidad de respirar aliviada del peso de las guerras, debilitaría a todos los reaccionarios de Europa y aumentaría las fuerzas de la clase obrera europea. Por lo mismo, Engels, deseó fervientemente la instauración de la libertad política en Rusia, pues también contribuiría al éxito del movimiento obrero en Occidente. Con su muerte los revolucionarios rusos han perdido al mejor de sus amigos.

¡Memoria eterna a Federico Engels, gran luchador y maes tro del proletariado!

 * Señalaron más de una vez que, en gran parte, debían su desarrolío intelectual a los grandes Lilósofos alemanes, y en particular a Hegel. "Sin la filosofía alemana -- dijo Engels -- no existiría tampoco el socialismo cientifico."[9]
** Es un libro admirablemente instructivo y de rico contenido[10]. Por desgracia sólo se ha traducido al ruso una pequeña parte de esta obra, que contiene un esbozo histórico del desarrollo del socialismo (Desarrollo del socialismo cientifico[11], 2a ed., de Ginebra, 1892).

 NOTAS
 1. Las palabras citadas en el epígrafe al artículo Federico Engels las tomó V. I. Lenin de la poesía del poeta ruso Nikolái Alexéievich Nekrásov En memoria de Dobroliúbov.
2. Se refiere a la obra de F. Engels Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.
3. Se alude al artículo de F. Engels "La política exterior del zarismo ruso" (C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XXlI), imprimido en los dos primeros números de la revista Sotsial-Demokrat de 1890 bajo el título "La politica exterior del Imperio Ruso".
Sotsial-Demokrat: revista literaria y politica editada por el grupo "Emancipación del Trabajo" en 1890 en Londres y en 1892 en Ginebra; en total se publicaron cuatro números.
4. Lenin alude al artículo de F. Engels "Contribución al problema de la vivienda". (C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XXI.)
5. Se alude al artículo de F. Engels, "Acerca de las cuestiones sociales en Rusia" y el epílogo a dicho artículo. (C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XVIII y XXII.)
6. En consonancia con una indicación de F. Engels, V. I. Lenin llama cuarto tomo de El Capital a la obra de C. Marx Teorías de la plusvalía. En el prefacio al segundo tomo de El Capital, Engels escribió: "Me reservo el derecho de publicar la parte crítica de este manuscrito en concepto de IV volumen de El Capital, con la particularidad de que se suprimirán de él numerosos pasajes, agotados en los tomos II y III". Sin embargo, Engels no tuvo tiempo de preparar para la prensa el IV tomo de El Capital. Teorías de la plusvalía se publicaron por vez primera en alemán redactadas por K. Kautsky en 1905-1910.
7. Se alude a la carta de F. Engels a I. Ph. Becker del 15 de octubre de 1884.
8. Asociación Internacional de los Obreros (I Internacional): se trata de la primera organizacion internacional del proletariado fundada en Londres por Marx en otoño de 1864. La I Internacional encabezada por Marx y Engels dirigia la lucha económica y politica de los obreros de los diferentes paises, realizaba la lucha enconada contra la corriente antimarxista del proudhonismo, bakuninismo, tradeunionismo y lassalleanismo, fortaleciendo la solidaridad obrera internacional. La I Internacional dejó de existir en realidad en 1872 despues de la Conferencia de la Haya y fue disuelta oficialmente en 1876. Como lo señalaba Lenin, la I Internacional "sentó los fundamentos de la organización internacional de los trabajadores para preparar su ofensiva revolucionaria contra el capital". (V. I. Lenin, Obras Completas, t. XXIX.)
9. Véase F. Engels, "Prefacio a La guerra campesina en Alemania. (C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. XVIII.)
10. Se alude a la obra de F. Engels Anti-Dühring.
11. Con este título se publicó en la edición rusa de 1892 la obra de F. Engels Del socialismo utópico al socialismo científico, basada en tres capítulos del libro de F. Engels Anti-Dühring.

jueves, 11 de octubre de 2012

¡Jubilados franceses se suman a protestas contra los ajustes!

Jubilados franceses se suman a protestas contra los ajustes


  
Imagen activaParís, 11 oct (PL) Organizaciones gremiales francesas convocaron hoy a una protesta del sector de los jubilados contra un aumento de sus aportes al sistema de seguridad social, que afectará a la mayor parte de quienes viven con una pensión.(RadioPL)

  Ese incremento está contenido en los ajustes anunciados por el Gobierno para obtener ingresos adicionales de 30 mil millones de euros el año próximo y equilibrar sus finanzas públicas.

Con ese objetivo se estableció aumentar en 0,15 por ciento los pagos que hacen los retirados para acceder a esos servicios.

La nueva contribución abarcará al 70 por ciento de los 15 millones de jubilados en el país, una buena parte de ellos con pensiones que están muy por debajo del costo de la canasta básica.

Maryvonne Lemesle, de 64 años, aseguró a la prensa que asistirá a la protesta este jueves frente a la Asamblea Nacional para proteger su ya afectada capacidad de compra.

"En las tiendas cada día todo está más caro y es necesario prestar atención a cada gasto, en la alimentación, la ropa y otras cosas. Si uno calcula mal, el dinero no llega hasta el fin de mes", dijo Lemesle, quien comenzó a trabajar a los 14 años.

Los sindicatos esperan agrupar a varios miles de personas que están en la misma situación y se organizaron caravanas de autobuses desde distintas ciudades, como Bayona, Bordeaux, Caen, La Rochelle, Brest y Rennes.

Entre sus reclamos también se incluye un mejor acceso a los servicios de salud, la rebaja del precio de los medicamentos y de las cotizaciones de los seguros complementarios para todas las personas en situación de retiro.

La Confederación General del Trabajo, una de las agrupaciones que organizan la protesta, condenó el incremento de las contribuciones para la mayoría de los jubilados, quienes ya hacen un elevado aporte a estos servicios.

Todos los trabajadores franceses deben cotizar durante su vida laboral entre el 6,2 y el 7,5 por ciento de sus salarios mensuales para la seguridad social y cuando se retiran, el descuento a sus pensiones oscila entre 3,8 y 6,6 por ciento.

Si además tienen un sistema de pensión privada en un banco o con alguna empresa aseguradora, se les cobra adicionalmente el uno por ciento de estos ingresos.

Tomado de; Prensa Latina.

¡UN MUNDO MEJOR Y DIFERENTE, SÍ ES POSIBLE!


Germen de la utopía

La Digna Voz


La información –no pocas veces mal deglutida– que emite la prensa y la mass media en lo concerniente a la vida política-cultural en Cuba, ha dificultado el conocimiento desprejuiciado acerca de la realidad social en el más polémico de los archipiélagos caribeños. Es precisamente está condición políticamente “polémica” que envuelve al caso cubano, la que cancela a menudo la posibilidad de reconocer conquistas humanas que ningún otro país puede presumir. Y no nos referimos a los celebérrimos logros en materia de salud, educación y desempeño deportivo, tan elogiados incluso en los círculos más refractarios y adversos a la política de aquel país. (Glosa marginal: médicos en Cuba acaban de descubrir una vacuna contra el cáncer de próstata en estado avanzado). Estas generosidades harto conocidas, si bien afianzadas con el soporte de la sociedad, se encuadran en una temporalidad sujeta a condición política, es decir, dependen de los vaivenes políticos y bien podrían desvanecerse al compás de transformaciones políticas indeseadas. No obstante, las conquistas a las que aquí aludimos, y que tristemente se ignoran de modo insistente, tienen un alcance ulterior a la política coyuntural. Se trata de objetivos universales que tienen una base cultural sólida y un anclaje civilizatorio perdurable. Nos referimos especialmente a la erradicación del racismo –la discriminación en cualquiera de sus semblantes–, el afianzamiento de la igualdad de género, y la extirpación de la violencia en las calles, divisa infaltable en las metrópolis latinoamericanas.
Ernesto Guevara, con apreciable capacidad de síntesis, vaticinó: “Llegará el día en que la diferencia entre un negro y un blanco va a ser que uno es negro y otro blanco”. En Cuba, este adagio se cumplió. En ese país, tan carente de contrastes socioeconómicos, las familias hacen gala de una diversidad racial-fisonómica sui generis . El melting pot , que demagógicamente presumen los estadunidenses, es una realidad inobjetable en Cuba. Allí no existen los barrios de negros, hispanos, asiáticos, árabes, europeos, segregados socioespacialmente, como sí ocurre en Estados Unidos e incluso en los países pertenecientes a la Unión Europea. A contracorriente con los países de la América del Sur, e incluso con la Unión Americana, los negros en Cuba están libres de determinaciones sociales destructivas: se sabe que más del 80% de los delitos comunes (aunque francamente poco frecuentes) los cometen los blancos. La affirmative action , política estadunidense que más que solucionar el problema del racismo reafirma la incapacidad para resolverlo, es redundante e inútil en un país –acaso el único– que ha abolido efectivamente el racismo.
En lo que concierne a la igualdad de género, en Cuba las mujeres dominan en los ámbitos académico y profesional. En todo caso, la cuota de género podría aplicársele a los hombres, no a las mujeres, quienes visiblemente desempeñan las profesiones que demandan más responsabilidad. El feminismo en Cuba es un anacronismo: la emancipación de la mujer frente al dominio del hombre no es más un anhelo, es una realidad.
En “Escuela del Mundo al Revés”, Eduardo Galeano escribe: “La economía latinoamericana es una economía esclavista que se hace la posmoderna: paga salarios africanos, cobra precios europeos, y la injusticia y la violencia son las mercancías que produce con más alta eficacia”. En el México actual, adscrito devotamente al modelo económico que describe el escritor uruguayo, flagelado por la violencia que engendra esta economía, parece atinado recordarle a los dirigentes, tan enemistados con la política de la isla, que el país más seguro, libre de violencia, en la América continental es Cuba. Alguna vez me comentó un cubano: “Lo mejor de mi país, es que lo puedo recorrer a pie, a cualquier hora del día, sin temor a que me agreda nadie”.

¡VIVA LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES GRIEGOS!


La cuarta en lo que va de año, la segunda contra el gobierno de Samarás
Sindicatos griegos convocan nueva jornada de huelga general

TOMADO DE: Prensa Latina


Los sindicatos mayoritarios griegos anunciaron ayer en Atenas la convocatoria de una nueva jornada de huelga general para el próximo 18 de octubre, fecha en que tendrá lugar la Cumbre de la Unión Europea (UE).

De este modo la Confederación General de Trabajadores griegos (GSEE) y la Confederación de Empleados Públicos (Adedy) se unieron al llamamiento realizado la víspera por el Frente Militante de Todos los Trabajadores (Pame) de adhesión a la protesta.La huelga, que tendrá una duración de 24 horas, coincidirá con la decisión de los dirigentes europeos sobre el plan de recortes propuesto por el ejecutivo de coalición griego por un monto de 13 mil 500 millones euros. Los sindicatos anunciaron nuevos paros si el paquete de medidas continúa adelante con el fin de ser aprobado por la Asamblea Nacional.

“Las acciones continuarán y se intensificarán por todos los medios posibles, si el gobierno y la troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y Fondo Monetario Internacional) insisten en aprobar medidas brutales contra los derechos de los trabajadores”, afirmó GSEE en su comunicado.

Acusó a la UE de causar “pobreza, miseria, desempleo y llevar la crisis económica a un callejón sin salida”, por su persistencia y “adhesión dogmática” a las duras políticas neoliberales que están imponiendo contra los trabajadores.

En la misma línea se expresó el secretario general de Adedy, Ilias Iliopoulos, al pedir al gobierno que “se abstenga de imponer estas terribles medidas que nos llevan a tanta miseria”.

Por su parte, el Pame defendió la convocatoria de huelga como “una respuesta organizada contra el gran capital, la Unión Europea y los monopolios que pretenden encadenarnos”.

Este paro será el cuarto del año opuesto a los recortes presupuestarios y el segundo contra el gobierno de coalición dirigido por Antonis Samarás desde que llegara al cargo tras las elecciones de junio.

jueves, 27 de septiembre de 2012

FRENTE DE ESCUELAS DEMOCRATICAS FEBRERO 25: ¡PROYECCION DE VIDEO SOBRE LA VIDA DEL PROFR. AGUS...

  Un saludo fraterno a los compañeros maestros del FEDEF 25 y una felicitación y reconocimiento por su labor educativa para con los trabajadores y nuestros hijos.

FRENTE DE ESTUDIANTES DEMOCRATICOS: ¡PROYECCION DE VIDEO SOBRE LA VIDA DEL PROFR. AGUS...:     Nos acaba de llegar esta invitación por parte de los compañeros maestros del Frente de Escuelas Democráticas Febrero 25, la compartimo...

miércoles, 5 de septiembre de 2012

UNA SESION MAS DEL CIRCULO DE ESTUDIO "SINDICALISMO Y LUCHA DE CLASES".

   El pasado sábado 1 de septiembre llevamos a cabo una sesión mas del Círculo de Estudio "Sindicalismo y Lucha de Clases", en esta ocasión proyectamos un documental llamado "La Servidumbre Moderna", un excelente material donde observamos el mecanismo de explotación y deshumanización al que esta sometido el trabajador en este sistema de explotación; pero también pudimos observar que todo este sistema y sus males pueden ser destruidos y cambiados por formas de sociedad mas avanzadas, equitativas y principalmente humanas, todo eso si somos capaces de unir todas las luchas y esfuerzos que los pueblos realizan por liberarse del yugo explotador, si somos capaces de organizarnos cada vez mas anteponiendo sobre todo nuestros intereses de clase; con estas dos partes: UNIDAD Y ORGANIZACION los trabajadores y todas las capas explotadas de la sociedad podemos ir ganando, primero nuestros derechos, y segundo, ir avanzando hacia la construcción de un mundo mejor y diferente. Nada nos vendrá del cielo, ni regalado, todo lo debemos de conquistar, de ganar con nuestra lucha diaria, en eso ¡NI UN PASO ATRÁS!




domingo, 26 de agosto de 2012

¡7a. SESION DEL CIRCULO DE ESTUDIOS "SINDICALISMO Y LUCHA DE CLASES"

  El día de ayer sábado 25 de agosto llevamos a cabo una sesión más, la séptima, del Círculo de Estudios "Sindicalismo y Lucha de Clases", en esta ocasión platicamos sobre el documental "Ellos se Atrevieron" que proyectamos la semana pasada, los compañeros trabajadores nos compartieron sus puntos de vista sobre el documental, al mismo tiempo que nos compartieron algunas de sus experiencias en la lucha de clases. 
   De forma entusiasta se platico sobre la gran experiencia de los trabajadores de la Rusia revolucionaria, de sus victorias, pero también de sus derrotas de las cuales se aprenden grandes lecciones, tal vez las más importantes; concluimos con la idea central de que es imprescindible y necesaria luchar por forjar la organización y unidad de todos los trabajadores del campo y la ciudad; de que cada etapa de lucha es importante para la acumulación de experiencia y fuerzas, lo que al final nos dará la victoria; por ultimo se comentó por parte de uno de los compañeros la idea central y profunda de que todos los trabajadores somos hermanos, nos hermana la explotación, la opresión, la pobreza, pero también la lucha por un mundo mejor y diferente, en todos los países, en todos los continentes, el proletariado es uno y su victoria definitiva será una.





jueves, 23 de agosto de 2012

¡UNA SESIÓN MAS DEL CIRCULO DE ESTUDIOS "SINDICALISMO Y LUCHA DE CLASES!

  El pasado sábado llevamos a cabo una sesión más del Círculo de Estudios "Sindicalismo y Lucha de Clases", ene esta ocasión proyectamos con los compañeros trabajadores asistentes el documental llamado "Ellos se Atrevieron", un excelente material sobre la Revolución Rusa de Octubre de 1917, los compañeros asistentes disfrutaron con entusiasmo y mucho interés de este material. De esta manera pudimos observar como las cuestiones de la organización y unidad de los trabajadores, junto a la determinación  de tomar el destino de sus vidas en sus propias manos es posible y la muestra clara nos la enseñan los trabajadores del campo y la ciudad de toda Rusia en aquella histórica Revolución Socialista de Octubre, de esa forma aprendimos y confirmamos lo que en cada sesión siempre hemos hecho hincapié: solo la Lucha, Organización y Unidad de los trabajadores nos llevara a la verdadera transformación de la sociedad, hacia un mundo mejor y diferente...¡SALUD COMPAÑEROS TRABAJADORES!


jueves, 16 de agosto de 2012

Calle santa fe [2007]

Compartimos este documental sobre la vida de Miguel Enriquez, Secretario General del MIR Chileno, hoy que se cumplen 47 años de lucha y revolución, de heroismo y dignidad...¡SALUD Y REVOLUCION MIR!

¡27 AÑOS DE LUCHA Y REVOLUCION DEL MIR CHILENO!


¡SALUD Y REVOLUCION POR UN AÑO MAS DE VIDA Y LUCHA! DESDE MEXICO Y EL FRENTE DE ESCUELAS DEMOCRATICAS FEBRERO 25 CON RESPETO REVOLUCIONARIO AL MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA DE CHILE, A LA MEMORIA DE MIGUEL ENRIQUEZ, LUCIANO CRUZ, EL BAUCHI Y TODA LA HEROICA Y DIGNA DIRECCION DEL MIR EN AQUELLOS AÑOS "DURAMENTE HUMANOS"...¡ADELANTE CON TODAS LAS FUERZAS, ADELANTE CON TODAS LAS FUERZAS DE LA HISTORIA!

FRENTE DE ESTUDIANTES DEMOCRATICOS: Calle santa fe [2007]

FRENTE DE ESTUDIANTES DEMOCRATICOS: Calle santa fe [2007]: Compartimos este documental sobre la vida de Miguel Enriquez, Secretario General del MIR Chileno, hoy que se cumplen 47 años de lucha y revo...

FRENTE DE ESTUDIANTES DEMOCRATICOS: ¡27 AÑOS DE LUCHA Y REVOLUCION DEL MIR CHILENO!

FRENTE DE ESTUDIANTES DEMOCRATICOS: ¡27 AÑOS DE LUCHA Y REVOLUCION DEL MIR CHILENO!: ¡SALUD Y REVOLUCION POR UN AÑO MAS DE VIDA Y LUCHA! DESDE MEXICO Y EL FRENTE DE ESCUELAS DEMOCRATICAS FEBRERO 25 CON RESPETO REVOLUCIONARI...

sábado, 11 de agosto de 2012

5a. SESION DEL CIRCULO DE ESTUDIOS PERMANENTE.

  El dìa de hoy se llevo a cabo la 5a. Sesiòn del Cìrculo de Estudios Permanente "Sindicalismo y Lucha de Clases", los compañeros expositores nos hablaron de lo que es un Sindicato y sus funciones e importancia en la actual sociedad capitalista; así como de la corporativización que ha hecho el Estado de de la mayoría de ellos, pero sin dejar de lado la necesidad de siempre luchar por la unidad y organización de los trabajadores en organizaciones o sindicatos independientes y con los verdaderos intereses de clase. Pudimos escuchar la entusiasta participación de los compañeros trabajadores que asisten al círculo y de la experiencia que han tenido. 
¡A CONSTRUIR LA UNIDAD Y ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES!






domingo, 5 de agosto de 2012

4a. SESION DEL CIRCULO DE ESTUDIOS PERMANENTE.

 El día de ayer se llevo a cabo la cuarta sesión del Círculo de Estudios Permanente "sindicalismo y Lucha de  Clases", en la cual proyectamos un documental sobre la lucha de los trabajadores de la Zanón de la fabrica "FASINPAT", un esfuerzo heroico de los compañeros obreros de país hermano de Argentina; al final del documental los compañeros asistentes dieron sus comentarios muy emotivos y combativos, se observo y quedo muy clara la necesidad de forjar la unidad y organización de los trabajadores en la lucha por sus derechos y por tomar en sus manos el propio destino de sus esfuerzos y de sus vidas; desde México y  desde el Frente de Obreros Democráticos enviamos un saludo fraterno, solidario y camaraderil a nuestros hermanos trabajadores de Zanón y a todos los trabajadores del mundo.






miércoles, 18 de julio de 2012


El abogado de los humildes
Tres casos defendidos y ganados por el joven abogado Fidel Castro

Alina Martínez Triay / 17-07-2012 / 20:36
Aceptó sin vacilar la causa aunque parecía imposible que los culpables fueran condenados. Se trataba del asesinato a golpes del joven Carlos Rodríguez, en septiembre de 1951, a manos del entonces teniente Salas Cañizares y el comandante Rafael Casals, connotados esbirros. La madre del mártir designó a Fidel Castro como abogado acusador y gracias a la valiente gestión del joven jurista, se logró que el fiscal pidiera para ambos 20 años de prisión.
  Fue Fulgencio Batista quien impidió que se cumpliera la sentencia, ya que después de protagonizar el golpe de Estado del 10 de marzo de 1952, para escarnio de la justicia, la causa no sólo fue archivada sino que ascendió a brigadier general y nombró jefe de la policía a Salas Cañizares.
  A fines de ese año, un grupo de trabajadores de la finca Ácana, en la provincia de Matanzas, recibieron una visita inesperada. El recién llegado se presentó como “un abogado de La Habana que viene a ayudarles a resolver el problema que ustedes tienen y tratar que le paguen sus adeudos.”
  Aquellos campesinos habían sido víctimas de un litigio entre los dueños y un arrendatario que al no ponerse de acuerdo habían dejado de pagarles durante meses. En vano los afectados se habían quejado a las autoridades. Cuando ya habían perdido las esperanzas se les apareció aquella persona que resultó ser Fidel Castro.
  Los litigantes al principio desconfiaron, porque ni lo conocían ni lo habían mandado a buscar y creyeron que era una maniobra de quienes los tenían en aquella precaria situación, pero pronto Fidel los convenció de confiaran en él. Les dijo que les daba su palabra de honor de que si le entregaban un poder dentro de cuatro días les cobraría el dinero. Al aceptar los trabajadores, el joven abogado se sentó a una mesita, redactó el poder y todos lo firmaron.
  Al tercer día les envió un telegrama que decía: “Las gestiones van bien, Fidel”, y en el plazo fijado se apareció en el lugar,  “en una maquinita vieja, toda escachá, que hasta le faltaba una puerta”, recordó uno de los campesinos, se reunió con los afectados, el arrendatario y uno de los dueños, logró que todos estuvieran de acuerdo y los trabajadores recibieron el dinero que se les debía.
  Hace algunos años, el rememorar aquellos hechos, el abogado Jorge Aspiazo, en cuyo bufete habanero situado en el apartamento 204 de Tejadillo No. 57  trabajaba Fidel, y lo acompañó en esa ocasión, nos relató que este no quiso aceptar pago alguno porque, según le dijo, esa gente después que se acabara la zafra entrarían en tiempo muerto, lo que significaba que pasarían muchos meses sin trabajo, y les iba a hacer mucha falta el dinero. Ni siquiera aceptó el ofrecimiento de pagarle la gasolina del carro en que fueron de la capital a Matanzas.
Otro caso ganado por Fidel fue que logró detener el desalojo de los vecinos de los barrios marginales de  La Pelusa, La Timba y la Corea,  a quienes se les pretendía expulsar de los terrenos que ocupaban, para construir allí la Plaza Cívica, hoy Plaza de la Revolución. Esos hombres y mujeres humildísimos, agradecidos por la actuación de su defensor, al enterarse de que iba a celebrar un mitin político en Santiago de Las Vegas, reunieron centavo a centavo en una lata el dinero necesario para alquilar un ómnibus y fueron allá a demostrarle su adhesión.  Algunos de ellos se convirtieron después en espontáneos guardianes de seguridad de Fidel, cuando este se dirigía a la emisora La Voz del Aire, donde tenía una combativa hora radial de denuncia a los desmanes del régimen de Carlos Prío.
 También fue el batistato el responsable de echar por tierra el derecho conquistado por los humildes en esa causa ganada por Fidel, cuando después del golpe de Estado del 10 de  marzo, la mayoría de los vecinos fueron expulsados del lugar.

No fueron esos los únicos casos en que se involucró Fidel como abogado, pero pronto dejaría su profesión por dedicarse por entero a una batalla mayor por la justicia: la lucha armada por la verdadera y definitiva independencia de Cuba.

sábado, 14 de julio de 2012

¡INICIO DEL CIRCULO DE ESTUDIO PERMANENTE "SINDICALISMO Y LUCHA DE CLASES!


El día de ayer viernes 14 de julio dimos inicio al Círculo de Estudio Permanente "Sindicalismo y Lucha de Clases", al cual asistieron compañeros trabajadores, estudiantes y maestros. Dimos apertura al Círculo con el tema: Historia del Movimiento Obrero Internacional, hubo gran participación y entusiasmo de parte de los compañeros asistentes; invitamos a los compañeros trabajadores interesados en participar a que lo hagan, los esperamos el próximo Sábado 21 de julio a las 6:00 pm.


martes, 10 de julio de 2012

CIRCULO DE ESTUDIO PERMANENTE

  EL Frente de Obreros Democráticos hace atenta y fraternal invitación a los trabajadores al Círculo de Estudio Permanente "Sindicalismo y Lucha de Clases" que iniciará el próximo Viernes 13 de Julio a las 5:00 pm; para mayores informes comunicarse al cel. 55 40420283 o por este medio deja tu comentario.

TEMARIO
1. HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO INTERNACIONAL.
2. HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO EN MÉXICO.
3. SINDICALISMO Y LUCHA DE CLASES EN LA ACTUALIDAD.
4. MARXISMO Y SINDICALISMO.
5. DERECHO DEL TRABAJO, ART. 123 CONSTITUCIONAL.
6. ECONOMÍA POLÍTICA (INTRODUCCION).
7. REDACCIÓN Y ORATORIA.


lunes, 25 de junio de 2012

¡TODO NUESTRO APOYO A LOS COMPAÑEROS DEL FEDEF 25!

   El Frente de Obreros Democràticos (FOD) se solidariza con la lucha que en estos momentos están iniciando los compañeros maestros, padres de familia y estudiantes del la organizaciòn hermana Frente de Escuelas Democrácticas Febrero 25 que siempre ha luchado por construir una verdadera alternativa de educación y de sociedad en verdadero beneficio de los trabajadores pobres de nuestro país.
  En ese sentido los Comités de Trabajadores integrantes del FOD mandamos un saludo fraterno y combativo al FEDEF 25.
  Al mismo tiempo convocamos a nuestros compañeros integrantes del FOD a participar en la Marcha convocada por los compañeros de FEDEF 25 para el dìa de mañana a la Cd. de Toluca que partirá a las 10 de la mañana de la Puerta Tollotzin (Jirafas).
¡CUANDO EL PUEBLO SE LEVANTE POR PAN, LIBERTAD Y TIERRA, TEMBLARAN LOS PODEROSOS DESDE EL MAR HASTA LA SIERRA!

domingo, 10 de junio de 2012

¡10 DE JUNIO, NO SE OLVIDA, ES DE LUCHA COMBATIVA!

Presentamos un documental hecho por el Canal 6 de Junio acerca de los acontecimientos del 10 de Junio de 1971, el llamado Halconazo o Jueves de Corpus, un análisis e investigaciones exhaustivas, para siempre tenerlo presente y nunca olvidar.

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viernes, 8 de junio de 2012

Asturias, una vez más, nos enseña el camino


#ResistenciaMinera
Asturias, una vez más, nos enseña el camino

No ocupa portadas de periódicos nacionales pero es lo más importante que está pasando estos días.
Es uno más de los conflictos por la incompetente y abusiva manera de gobernar de nuestros políticos, pero es la más decidida y masiva muestra de resistencia de un pueblo que hemos visto en España recientemente: Los mineros de las cuencas asturianas y leonesas han ido a la huelga indefinida, a la que se les ha sumado el transporte en Asturias, y están protagonizando cortes de autovías y manifesta- ciones por decenas cada día. Y el lunes 11 se suman los interinos de enseñanza.

Historia reciente y situación del conflicto mineroEl conflicto estalló como consecuencia de la reducción del 64% de las partidas para la minería en el proyecto de Presupuestos generales del Estado, respecto a lo acordado para este año. Supone pasar de 703 a 253 millones de euros, que se detallan así: Por segmentos, la reducción es del 63,2 % para ayuda a las explotaciones (de 301 a 111 millones), del 39,2 % para infraestructuras (de 167 a 102), del 76,6 % para proyectos empresariales (de 167 a 39), del 99,6 % para formación y becas (de 56 a 2) y del 100 % en seguridad minera (de 12 a 0). Además, la consignación para el Instituto del Carbón baja el 39,1 %, de 1.078 a 656 millones.
Desde los sindicatos mayoritarios se convocó una huelga en la minería para los días 23, 24, 30 y 31 de mayo, que tuvo un seguimiento masivo en sus primeros dos días y que empezó a mostrar los primeros cortes de carreteras con neumáticos y ramas ardiendo, y concentraciones de miles de personas en Oviedo y cortes de carreteras en varias provincias. Se convocó una manifestación para el 31 en Madrid, para visibilizar el problema ante la población y forzar al Gobierno a negociar.
Aunque el tema actual son la práctica desaparición de las ayudas que condena a todo el sector a desaparecer (mientras las centrales térmicas de carbón se alimentarán con producto de importación, conseguido en condiciones laborales miserables), el tema del destino de las ayudas en años anteriores mantiene a los mineros en tensión, puesto que las ayudas han ido ‘perdiéndose’ como resulta fácil rastreas (En twitter #SinFondosMineros o ¿Dónde están los fondos mineros?).
El 28 diez mineros se encierran en dos pozos, encierro que a día 7 continúa de forma ininterrumpida. El 29 se reúne la comisión de seguimiento del Plan de Carbón sin considerar ningún cambio,. El 31 de mayo la huelga se torna en indefinida como consecuencia de la inviabilidad del sector, y ese mismo día llegan los mineros a Madrid y son reprimidos por la policía con duras cargas y balas de goma. Esta actuación policial crispó aún más un conflicto sin más connotaciones que la lucha por el puesto de trabajo. [Ver vídeo: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=g2rzOtJw28w]
Y en los siguientes días sobre todo en Asturias pero también en otros puntos de la minería en España estamos asistiendo la escenificación del conflicto de los mineros y sus familias por sobrevivir, y del estado por acallar la voz de los vulnerables. La guardia civil lleva lanzados unos cientos de botes de humo y de pelotas de goma, algunas de ellas al cuerpo, intentando una represión rayando la ilegalidad. En Asturias se ha sumado a la protesta el sector del transporte con una huelga indefinida sectorial desde el día 4, y el profesorado interino de la región también empieza una huelga indefinida a partir del 11 de junio.
Y hoy 7 de junio el sector de la naval del Ferrol, que el 30 de mayo ya había tomado la Xunta y el ayuntamiento de Ferrol, ha continuado con las defensas de sus puestos de trabajo con unamanifestación de 4000 trabajadores que ha cortado la autopista de Ferrol.
Conflictos laborales que solo parecen ir en aumento en la minería, la naval de Ferrol, el transporte, la enseñanza, la sanidad … frente a un Gobierno incompetente para dar soluciones aceptables por su incapacidad para tomar decisiones válidas, y ante un bloqueo en los medios de prensa nacionales que intenta esconder la realidad.
Y esta es la cuenta de la caja de resistencia para apoyar a los mineros en lucha: Caja España 2096-0000-85-3472463104

Los mineros y Asturias, modelo de reivindicación y luchaLas minas son terreno de lucha, de solidaridad, de esfuerzo. Los mineros, sus familias, todas los habitantes de las comarcas mineras crecen aprendiendo que el esfuerzo es el que hace al trabajador, que el apoyo de todos es el que ayuda a sobrevivir, y que todos se necesitan a todos cuando hay cualquier problema.
La primera gran huelga nacional durante el régimen de Franco fue la huelga minera de Asturias de 1962, que empezó en Asturias pero acabó convirtiéndose en una huelga minera a escala nacional y que significó, además de la mejora de las condiciones económicas del sector, el retroceso del sindicato vertical y la aparición de las asambleas de obreros como interlocutores. Es en ese momento donde se gesta un nuevo sindicato de clase, las Comisiones Obreras.
Ver vídeo: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YhATpgoZkiA
Y nos retrotrae en el tiempo a la exitosa Revolución Obrera de octubre de 1934, que en Asturias fue precisamente donde cuajó con más fuerza y en donde las fuerzas represivas del estado pasaron una vez más por las armas a los rebelados, con un balance de más de 2.000 muertos. Una huelga revolucionaria donde socialistas, comunistas y anarquistas hacen frente común, otro periodo histórico de obligado conocimiento.
Ver vídeo: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=V0UQRxhQ1X4


Referencias
Para seguirlos en twitter:
Blog del autor: http://perroflauteando.wordpress.com/2012/06/06/la-mineria-y-el-transporte-en-huelga-indefinida-y-en-lucha/

martes, 5 de junio de 2012

La Jornada: Un trabajador con salario mínimo genera el valor de su sueldo en sólo 9 minutos.


  Reproducimos este artículo publicado en La Jornada, como parte de la labor informativa que hacemos como Frente de Obreros Democráticos.
Un trabajador con salario mínimo genera el valor de su sueldo en sólo 9 minutos
Más de 6 millones de mexicanos deben trabajar 20 horas para comprar una canasta básica
Precios de alimentos básicos en un mercado de la ciudad de MéxicoFoto José Carlo González
Juan Carlos Miranda

Periódico La Jornada
Lunes 7 de mayo de 2012, p. 23
Un trabajador que gana el salario mínimo en México genera el valor de su sueldo con sólo laborar 9 minutos; lo que produce en el resto de su jornada de trabajo (7 horas con 51 minutos), se queda en las arcas del gobierno y las empresas, señala un análisis de la UNAM.
 El tiempo de trabajo destinado a obtener el salario pasó de 12 minutos en 2008 a 9 minutos en abril de este año, debido a que los despidos provocados por la crisis obligaron a los trabajadores que conservaron su empleo a producir más con una planta laboral menor, refiere el estudio.
 Los cálculos se hicieron con base en datos de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), que detalla el número de trabajadores que existen en el país, su nivel de ingreso y el sector en el que se desenvuelven, y del Sistema de Cuentas Nacionales, donde se describe tanto el total de las mercancías producidas como su valor. Ambas bases de datos son elaboradas por el Inegi.
 Sabiendo el número y el sector en el que se desempeñaron los trabajadores que ganan el mínimo y comparando esos datos con el valor total de lo que produjeron, es posible saber el número de horas no pagadas a los trabajadores, dijo en entrevista David Lozano, uno de los investigadores que elaboraron el estudio.
 La investigación, llevada a cabo por el Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM), explica que los más de 6 millones de trabajadores que ganan el mínimo en México (cantidad similar a la población total de países como El Salvador o Paraguay) tienen que trabajar en promedio 20 horas para comprar una canasta básica de alimentos.
 Mientras el salario mínimo actual es de 62.3 pesos en la zona geográfica A por una jornada laboral de 8 horas (es decir, cada trabajador con ese nivel de ingreso recibe 7.7 pesos por hora de trabajo), el precio de una canasta alimentaria recomendable (CAR, que no incluye gastos como vivienda, salud y entretenimiento) llegó a 160.8 pesos en abril.
 En el reporte de investigación correspondiente a mayo, el CAM sostuvo que la mutilación de los contratos colectivos y la flexibilización de condiciones laborales han derivado en un incremento en la cantidad de mercancías producidas y no pagadas a los trabajadores, así como un crecimiento del número de horas que debe laborar un trabajador para cubrir sus necesidades básicas.
 La aplicación de políticas económicas capitalistas en el mundo ha incrementado el grado de explotación de los trabajadores, sostiene el análisis.
 De acuerdo con datos de la ENOE, 6 millones 368 mil 797 trabajadores en México tienen un ingreso igual a un salario mínimo, 4.1 millones no perciben ingresos y 10.7 millones perciben entre uno y dos salarios mínimos. Significa que 44.5 por ciento de la población ocupada (21.1 millones) percibe, en el mejor de los casos, 124 pesos con 66 centavos por un día de trabajo.
 El reporte del CAM, en el que también participaron Irma Otero Fonseca, David Moctezuma y Nubia Conde Menchaca, de la Facultad de Economía de la UNAM, sostiene que lo estipulado en la fracción sexta del artículo 123 de la Constitución (donde se definen las características que debe tener el salario mínimo) en realidad es letra muerta.
 Si el gobierno y los empresarios respetaran lo que especifica la Carta Magna, en el sentido de que los salarios mínimos generales deberán ser suficientes para satisfacer las necesidades normales de un jefe de familia, en el orden material, social y cultural, y para proveer la educación obligatoria de los hijos, el mínimo diario general tendría que ser de 160 pesos con 86 centavos, advirtió el estudio.